Tietenkään ei ole kotia, jossa laakerinlehtiä ei käytetä elintarvikkeissa, ainakaan en ole tavannut tätä kaikissa vuosissani. Sen spesifinen ja mausteinen aromi antaa jokaiselle astialle hämmästyttävän maun, josta kaikki rakastavat: emännistä emänteihin kokkeihin ympäri maailmaa.
Mikä on laakerinlehti, mistä puusta tai pensaasta? Nämä ovat ikivihreän puun, nimeltään LAVR jalo, lehdet, kun menin Mustanmeren etelärannikolle, näin sen omin silmin. Hän elää 100-400 vuotta. Tällaisen ajanjakson aikana hänen esitteisiinsä on tietysti kertynyt paljon.
Mutta on myyttejä ja legendoja, jotka tämä mauste voi parantaa. Voit tietysti uskoa siihen tai ei, mutta sinun on ensin tutustuttava sen kokoonpanoon. Ja sävellys loistava, huolimatta siitä, että kaikki puun osat (pensas) ovat erittäin arvokkaita, koska ne sisältävät aromaattisia hartseja, tanniineja, katkeruutta, monia mineraaleja ja vitamiineja. Öljy puristetaan ulos lehdistä, mikä arvostetaan ennen kaikkea, koska se sisältää 24 arvokasta komponenttia. Jos haluat käyttää tätä arkkia hoitoon (myös ruokaan), sinun on tiedettävä säilyvyys... Tarkista pakkauksesta huolellisesti viimeinen käyttöpäivä, yleensä vuosi.
Jos viimeinen käyttöpäivä on kulunut, on parempi heittää se pois, koska voit vahingoittaa itseäsi, koska ajan myötä lehti vapauttaa haitallisia aineita. On parasta säilyttää arkki tiiviisti suljetussa lasipurkissa.
On puu, jolla on samanlaisia lehtiä, mutta ne ovat erittäin myrkyllisiä. Jos ainakin yksi lehti putoaa lautaselle, se on tragedia. Siksi varo ostamasta lavrushkaa kauppiailta markkinoilla, teillä.
Laakerinlehti keittiössä
Kuinka käyttää laakerinlehteä oikein
- laita paksu keitto 10 minuuttia ennen keittämistä, poista 3-4 minuuttia lieden sammuttamisen jälkeen;
- lisää nestemäiseen keittoon 5 minuuttia ennen keittämistä ja poista se heti lieden sammuttamisen jälkeen;
- lisää kalaliemeen 5 minuuttia ennen keittämistä ja poista 2-4 minuutin kuluttua;
- lisää liemeen 15-20 minuuttia ennen keittämistä, poista heti sammuttamisen jälkeen;
- paistetuissa, paistetuissa astioissa on parasta käyttää mausteseosta, joka sisältää lavrushkaa;
- laita lihapatukat heti, kun ne kiehuvat, ja poista ne uunin sammuttamisen jälkeen;
- lavrushka sijoitetaan kaikkiin marinadeihin, suolakurkkua ja suolakurkkua varten, koska se toimii antiseptisenä aineena, tarjoaa miellyttävän tuoksun ja estää haitallisten bakteerien kehittymisen;
Älä käytä, jos:
- viimeinen käyttöpäivä on kulunut;
- lehdillä mustat, ruskeat, "harmaat" täplät;
- kana tai kalkkuna astiassa;
- kasvisliemi;
- kalaliemi, jos kala on katkera;
Laakerinlehtien hyödylliset ominaisuudet
- laakerinlehti parantaa munuaisia, hoitaa kystiittiä, auttaa sappikivitautia;
- jos lisäät laakerinlehtiä päivittäin ruoanlaittoon, se auttaa normalisoimaan ruoansulatuskanavan;
- jos sinulla on unettomuus, aseta muutama paperi tyynyn alle;
- pureskele lehtiä, jos suussa on hajua;
- jos huoneessa on paljon hyönteisiä tai epämiellyttävä haju, voit fumigoida laakerinlehdillä;
- laakeri on luonnollinen antibiootti ja antiseptinen aine;
- kaikki tietävät, että laakerinlehdet aiheuttavat ruokahalua ja helpottavat ruoansulatusta;
- huuhtele pää laakerinlehden infuusiolla, se auttaa parantamaan pään haavoja, poistamaan hilse;
- laakerinlehden keittäminen on hyödyllistä huuhdella suusi hammassäryllä, suutulehduksella ja ikenetaudilla;
- muinaisista ajoista lähtien laakerinlehtiä käytettiin vilustumisen, nenän vuotamiseen;
- jos pääsi sattuu, voit kiinnittää höyrytetyt lehdet temppeleihin;
- levitä höyrytettyä laakerinlehteä, jos satut polvea;
Ole varovainen laakerinlehden käytöstä paitsi hoidossa myös ruoassa, jos sinulla on:
- alhainen paine;
- olet raskaana tai imetät
- olet allerginen;
- on sisäisiä haavaumia;
- minkä tahansa taudin paheneminen (gastriitti, munuaiset, sydän, maha-suolikanava);
- veren hyytymishäiriö;
- verenvuotoon johtava sairaus;
Laurelipuun tyypit
Laurel Azorit tai Kanariansaaret / Laurus azorica
Korkeus nousee 15 metriin, karvaiset versot. Elinympäristö, Azorit ja Kanariansaaret.
Lehdet ovat muodoltaan tummanvihreitä, soikeita, jopa 15 ja 6-8 cm pitkiä.
Se kukkii keltaisella, sateenvarjomaisella, joka kasvaa lehtien kainalosta pieninä ryhminä. Kukkii loppukeväällä, lähempänä kesää.
Laurel / Laurus nobilis
Korkeus on korkeintaan 6 m. Lehtien pituus on 20 ja leveys 8 cm. Pehmeä nahkainen sametti kosketuksessa, kärjessä. Lehdet kasvavat lyhyillä pistokkailla. Se kukkii keltaisessa sävyisissä kukinnoissa lehtien kainaloista, 2 kpl. Kukinta alkaa myöhään keväällä.
Reseptit käytettäväksi perinteisessä lääketieteessä
Jos sinusta tuntuu, että nenänielu alkaa satuttaa, riittää, että hengität laakerinlehden eteerisiä öljyjä ja voit pysäyttää vuotavan nenän juuressa.
Nivelkipua, kihtiä varten sinun on otettava 10 isompaa lehteä, haudutettava litra kiehuvaa vettä termospullossa yön yli ja otettava 1/3 kupillista aterioiden välillä 10 päivän ajan.
Ilman puhdistamiseksi bakteereista ja viruksista riittää, että haudutetaan 5-6 lehteä kiehuvaan veteen, vaaditaan ja laitetaan huoneeseen puoleksi tunniksi tai tunniksi.
Jos sinulla on sieni jaloissasi, tee kylpyjä lavrushkan keittämällä joka toinen päivä, 2 viikkoa, voit toistaa sen puolen kuukauden kuluttua, kunnes se on täysin parantunut.
Jos sinulla on paikkoja. Tee suolaliuos 10 lehdestä ja puoli litraa vettä. Keitä liemi korkeintaan viisi minuuttia, anna sen hautua 6 tuntia ja siemailla päivällä enintään kolme päivää. Voit toistaa sen viikon kuluttua. Tämä liemi edistää suolojen intensiivistä liukenemista.
Immuniteetin lisäämiseksi ota 5 g (15 kpl) lavrushkaa ja 300 ml vettä, kiehauta, keitä 5 minuuttia ja kaada termospulloihin, jätä 4 tunniksi, suodata ja juo tämä infuusio 1 rkl päivän aikana. Hoitojakso on kolme päivää, kahden viikon kuluttua voit toistaa sen.
Laakerinlehtiinfuusio kasviöljyssä parantaa täydellisesti mustelmia, nyrjähdyksiä ja murtumia. 5 rkl. Kaada rkl hienonnettuja lehtiä lasillisella kasviöljyä, hauduta kannen alla tunnin ajan ja siivilöi. Hiero loukkaantunutta aluetta, ja tätä öljyä voidaan käyttää myös virtsarakkoihin ja sivuontelotulehduksiin.
Päänsärkyä, halvaantumista, reumaa varten käytetään alkoholitinktuuraa. Kaada 300 g vodkaa ja yksi ruokalusikallinen hienonnettua laakerinlehteä astiaan, jätä viikon ajaksi pimeään paikkaan. Ota 15-20 tippaa kerran päivässä 20 minuuttia ennen ateriaa.
Ihottumissa uiminen laakeri-infuusiolla auttaa. Veden kylpyyn - 1 litra tinktuura. On suositeltavaa käydä kylvyssä enintään 15-20 minuuttia.
Jos sinulla on vatsavaivoja tai kaasua, voit ottaa keittämisen. Voit tehdä tämän ottamalla 5 grammaa lavrushkaa ja lasillisen vettä (voit lisätä hunajaa ja inkivääriä maun mukaan), kiehua 5 minuuttia, anna sen hautua puoli tuntia tai tunti.
Kuten näette, lavrushechka sopii paitsi mausteena myös auttaa olemaan terveellistä.
Muista, että kaikki on mitattava. Jos se on lääke pieninä annoksina, se on myrkkyä suurina annoksina!
- Tämä koskee kaikkia mausteita, yrttejä, lehtiä ja kasveja! Nämä ovat luonnon lahjoja, ja niihin tulisi suhtautua huolella!
Tietoja laakerin ja stavropegian käsitteistä
Tietoja laakerin käsitteestä
Muinaisista ajoista lähtien joillakin itäisen kristillisen kirkon luostareilla on ollut erityinen kirkollinen oikeudellinen asema.Kun Venäjä hyväksyi kristinuskon, se omaksui monet itäisen kanonilain piirteet, mukaan lukien lavran ja stavropegian aseman osoittamisen yksittäisille luostareille.
Näiden käsitteiden ymmärtämiseksi paremmin on tarpeen kiinnittää huomiota ensinnäkin niiden alkuperään, toiseksi näiden instituutioiden historiaan ja kolmanneksi niiden nykyaikaisiin piirteisiin.
Muinaisella ionisella (muinaiskreikkalaisella) sanalla "laakeri" (Λαύρα) oli monia merkityksiä ja niiden sävyjä. Se voi tarkoittaa katua, käytävää, kylää [1]; tietty osa kaupungista, asuttu alue [2]; voitaisiin kääntää adjektiiviksi "laaja", "tungosta" [3] jne. Tämän käsitteen jatkokehitys tekee siitä vähitellen erottamattoman yhteyden kristillisen kirkon olemassaoloon. Alun perin "Aleksandriaan kuuluvia katuja kutsuttiin lavroiksi, johon rakennettiin kirkko" [4]. Kysymys siitä, kumpi idän maista tämä käsite liittyi suoraan luostariyhteisöön, on edelleen avoin. Erään version mukaan tämä yhteys syntyi pian sen jälkeen, kun munkit olivat syntyneet samanaikaisesti Egyptissä ja Palestiinassa: "luostarin asutuksia voidaan kutsua laakereiksi lähellä Anthony-hyökkäysten paikkaa Egyptissä ja Hilarion Palestiinassa ”[5].
Erään toisen version mukaan tämä nimi luostarien yhteisöihin nähden ilmestyi ensin Palestiinassa, jossa munkkeja pakotettiin kokoontumaan mahdollisimman moniin määriin ja aitaamaan kodinsa muureilla peläten beduiinien paimentolaisilta tapahtuneita hyökkäyksiä. Joten laakeri kutsuttiin takaisin 6. vuosisadalla. st. luostari Theodosius Suuri (kuollut 529) lähellä Jerusalemia ”[6].
Venäjän kirkon historioitsija, luostarielämän asiantuntija ja tuleva piispa Ambrose (Ornatsky) (1778-1827) kirjoitti 1800-luvun alussa: - jotkut kirkot. Tässä samankaltaisuudessa koko asutusta tai luostarisellien katua autiomaassa vallitsevan erikseen mukaan, mutta ei asumista yhdessä yhden apatin alla ja vain yhteiseksi kirkoksi sulautuvina lomina, kutsuttiin laakereiksi. - - Sen jälkeen laakereita alettiin kutsua väkirikkaiksi ja laajoiksi luostareiksi, joita olivat Pyhän Eufemian lavra, Pyhän Gerasimusin Jordaniassa, Pyhän Charitonin ja Kiriyakin sekä Pyhän Savan Jerusalemissa. Monien luostarien asuttamalla Athos-vuorella munkit kutsuvat melkein jokaista luostaria lavroeksi ”[7].
Itse asiassa "luostarin kukoistavalla kaudella 4.-6. Vuosisadalla". idässä on monia luostareita, joita kutsutaan laakereiksi. Edellä lueteltujen lisäksi tunnetuimpia niistä ovat New Lavra ja St. Lavra. John Hosevit [8]. Yhteensä St. Palestiinan Sawa (439–532) perusti seitsemän laakeria [9]. Lavra of St. Pyhitetty Savaa lähellä Jerusalemia kirkastaa Pyhän läsnäolo John Damascene; vanhin Lavra St. Afanasy [10].
Laurel-konsepti tuli tunnetuksi Venäjällä pian kristinuskon hyväksymisen jälkeen, ja jo suurherttua Andrey Bogolyubsky myönsi tämän aseman Kiovan luolaluostarille vuonna 1159 ja ”käski olla omansa ja Konstantinopolin patriarkan suorassa valvonnassa. ja kutsumalla sitä laakereiksi ja stavropegiaksi Itä-Kreikan kirkkojen esimerkkiä noudattaen ”[11].
On kuitenkin huomattava, että 1700-luvulle saakka ei ollut selkeitä kriteerejä ja normatiivisia menettelyjä luostarin nimen antamiseksi luostarille, joten useista Venäjän luostareista voitiin eri syistä kutsua tätä tapaa. Venäjällä monet luostarit, jotka olivat tunnettuja ennen muita hallitsevia veljiään, omistivat itselleen laakerit ja nimettiin tällä nimellä jopa kirjeissä. Tämä nimi annettiin 1700-luvulla Ihmeiden, Savvino-Storozhevskyn, Roomalainen Anthony, Kirillo-Belozersky, Glushitsky ja muille luostareille.Mutta Venäjän kirkossa 1700-luvulta lähtien tästä tittelistä on tullut vain kolmen ensisijaisen luostarin, Kiova-Pechersky, Trinity-Sergiev ja Aleksanteri Nevski, hierarkkinen etu. ”[12] Vuonna 1831 Pochaevin luostari sai lavran aseman. Niinpä vallankumousta edeltävällä Venäjällä oli neljä laakeria.
Yksiselitteinen vastaus kysymykseen siitä, mitkä luonteenomaiset piirteet tälle tai tälle luostarille mahdollistavat sille lavran nimen antamisen, ei ilmestynyt edes 1700-luvun kirkkoelämässä tapahtuneiden muutosten jälkeen. Useimmissa lähteissä suuri joukko temppeleitä ja luostarin asukkaita mainitaan yhtenä tärkeimmistä olosuhteista [13]. Kaikkia suuria luostareita ei kuitenkaan kutsuttu laakereiksi. Muita usein mainittuja olosuhteita ovat luostarin rikkaus [14] sekä sen merkitys [15]; jotkut kirjoittajat kutsuvat lavroja "merkittävimmiksi luostareiksi" [16]. Tästä huolimatta nykyiset laakerit eivät aina täyttäneet edellä lueteltuja kriteerejä. Esimerkiksi niiden muinaisten ihmisten kanssa, joilla oli valtava rooli henkisessä, kulttuurisessa ja maallisessa historiassa: Kiovan-Pečerskin ja Kolminaisuus-Sergius Lavrasin Venäjällä, oli suhteellisen "nuoria" ja vertailukelpoisesti vähemmän tunnettuja. Joten Aleksanteri Nevski Lavran perustaminen juontaa juurensa vuoteen 1797 ja Pochaev Lavra - vain vuoteen 1833. Lisäksi nämä laakerit ovat velkaa ulkonäön keisarien poliittiselle tahdolle: ensimmäisessä tapauksessa - Paavali I [17], toisessa - Nikolai I [18].
Hallinnollisesti lavraat synodaalia edeltäneellä aikakaudella olivat Konstantinopolin patriarkan, sitten metropolien ja myöhemmin koko Venäjän patriarkkojen alaisia; synodaalikaudella - Pyhään synodiin; patriarkaatin palauttamisen jälkeen - jälleen Moskovan ja koko Venäjän patriarkalle. [19]
Itse asiassa nimi: laakeri on vain kunniamerkki (yleensä stavropeginen luostari).
Koko munkkihistorian aikana yksikään nunnaluostari ei ole saanut lavran asemaa. Tästä ei kuitenkaan seuraa, että tällainen ennakkotapaus olisi mahdoton tulevaisuudessa. Naisluostarit eivät olleet alusta alkaen (melkein samanaikaisesti munkkien syntymisen kanssa) nöyryytettyjä suhteessa miehiin. Päinvastoin, luostarin olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina vanhimpien miesten luostarien perustajat vaikuttivat aktiivisesti naisten luostarien määrän kasvuun. Ensimmäisen luostarin perusti pyhä Pachomius sisarelleen Marialle, ja siunattu Jerome käänsi myöhemmin Pyhän Pachomiusin laajennetut säännöt Öljymäellä sijaitsevan luostarin perustajalle Roomalaiselle Paavalille (+ 404) [20].
Sarovin munkki Seraphim puhui ennustuksessaan Diveyevon luostarin tulevaisuudesta siitä, että naispuolinen asuinpaikka hankki lavran aseman: ”Lavras-naisista ei ole koskaan ollut esimerkkejä, mutta minulla, köyhällä serafilla, on Lavra Diveyevossa. Lavra tulee olemaan, toisin sanoen uran takana, Äiti Alexandran luostarissa ... lesket, vaimot ja neitot voivat asua luostarissaan, ja elokuva on vain urassa ... vain neitot ovat luostarissani ”[21].
Siksi naispuolisten laakereiden puuttuminen aiemmin ei voi sulkea pois sellaisten ilmestymistä tulevaisuudessa. Tärkein epävirallinen rajoitus tähän voi olla perinteiden tai ennakkotapausten puuttuminen kirkon vuosisatoja vanhasta historiasta. Tätä varten ei ole muodollisia (dogmaattisia, eklesiologisia, historiallisia jne.) Kieltoja tai rajoituksia.
Stavropegian käsitteestä
Kreikankielinen termi "stavropegia" koostuu sanasta σταυρος, joka käännetään nimellä "risti", ja sanasta πήγνυμι tai πηγνὺω, joka tarkoittaa "minä vakuutan", "minä ajaan sisään" [22]. Siten tämän käsitteen kirjaimellinen käännös voidaan lausua "ristikkäiseksi".
Tämä sana osoittaa muinaisen symbolisen toiminnan, joka vaikutti luostarin myöhempään kanoniseen asemaan, jossa se toteutettiin."Stavropegia eli ristikaste tarkoitti alun perin henkilökohtaista toimintaa ja hiippakunnan piispan oikeutta istuttaa risti hiippakunnan jokaisen kirkon ja luostarin perustukseen. Tämä oikeus piispoihin kuului Chalcedonin neljännen ekumeenisen neuvoston 4. säännön ja Justinianuksen 131. käskyn voimaan. Jotkut kirkkojen ja luostareiden rakentajat alkoivat kuitenkin pyytää patriarkilta oikeutta olla tämä suoraan omalla alaisuudellaan, ei hiippakunnan piispojen alaisuudessa, erottaakseen heidät muista etulla. Miksi tämän poikkeuksellisen edun merkkinä patriarkat joko itse asettivat ristin temppelin perustukseen tai lähettivät sen rukouksella siunaamalla sitä muiden kautta. Siitä lähtien luostari, jossa oli kaikki veljet ja alaiset, tai kirkko papistoineen ja seurakuntineen, suljettiin paikallisen piispan toimivallan ulkopuolelle ja niitä kutsuttiin yksinkertaisesti stavropegiaksi tai patriarkaksi stavropegiaksi. Kaikki henkiset asiat ennen kyseistä luostaria tai ennen saapumista olivat itse patriarkan, hänen exarkinsa tai partioijan vastuulla. ”[23]
Risti, joka pystytetään antaessaan luostarille stauropegisen aseman, pystytetään "pyhän aterian (valtaistuimen) taakse ja se on joskus koristeltu kivillä ja kullalla" [24].
Muinaisen perinteen mukaan jokainen patriarkka voisi käyttää stauropegistä lakia kaikissa alueensa hiippakunnissa, ja Konstantinopolin patriarkan stauropeginen laki levisi kaikkialle itään, myös alueen ulkopuolelle [25].
Stavropegian instituutti tuli Venäjälle joko samanaikaisesti kristinuskon käyttöönoton kanssa tai pian sen jälkeen. Lisäksi sekä idässä että Venäjällä oli stavropegiumin lisäksi toinen luostareiden riippumattomuus hiippakunnan piispoista. Canonin lakiasiantuntija professori V.G. Laulajat kirjoittivat: ”Jopa kreikkalaisessa kirkossa tuli tapana, että jotkut luostarit otettiin patriarkojen lainkäyttövaltaan ja että ne riippuivat vain heistä eikä hiippakunnan piispoista (jotka tehtiin stauropegisiksi). Tämä tapa levisi myös Venäjälle. Mutta maassamme muinaisina aikoina, lukuun ottamatta sitä, että muut luostarit olivat vain korkeimman kirkollisen viranomaisen (tai Kreikan patriarkkojen tai koko venäläisten metropoliittien ja patriarkkojen) alaisia, hyvin monet heistä olivat kuninkaiden suojeluksessa. ruhtinaat, joilta he saivat arvostelemattomia kirjeitä, jotka vapauttivat nämä luostarit paikallisen piispan hovista ja toimivallasta. Tällaisissa ruhtinaallisissa ja kuninkaallisissa luostareissa kaikki luostarien asioiden hoitaminen (lukuun ottamatta puhtaasti hengellisiä asioita) ja viranomaisten nimittäminen riippuivat heidän suojelijoidensa käytöksestä. Huolimatta siitä, että Venäjän katedraalit antoivat asetuksia sellaisten luostarien vieraantumisen estämisestä hiippakunnan viranomaisilta, joka ei ollut samaa mieltä kaanonien kanssa, tämä jatkui olemassa 1700-luvun alun kirkkouudistusten aikaan, jolloin kaikki luostarit olivat hiippakunnan hallinnot ”[26].
Kysymys siitä, voisiko kirkon johtaja, maallinen henkilö, puuttua luostarin hengelliseen johtamiseen, riippui lähinnä tietyn suojelijan henkilökohtaisista ominaisuuksista. Professori E.E. Golubinsky huomauttaa, että kuninkaiden, ruhtinaiden ja aateliston puuttuminen luostarien hallinnan alueelle ei ollut harvinaista [27].
Mitä tulee varsinaiseen stauropegiseen luostariin, niillä oli erityisen kirkollis-oikeudellisen aseman lisäksi myös joitain erityisiä oikeuksia ja etuoikeuksia, jotka koostuivat pääasiassa liturgisista piirteistä [28].
Venäjällä oli vuonna 1914 yhteensä 1025 luostaria. Naisten luostareita oli suunnilleen sama määrä kuin miesten luostareita, mutta naisten nunnien määrä ylitti nunnat 3,5 kertaa. [29] Samaan aikaan oli vain neljä ensiluokkaista naisluostaria. Pyhän synodin valtioiden mukaan ei ollut stavropegisiä luostareita [30].
Tällä hetkellä Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisella alueella on avattu 655 luostaria, joista miehiä on 321 ja naisia 334. Luostareiden ja erakojen määrä ylittää 200.Moskovan ja koko Venäjän pyhimmän patriarkan välittömässä lainkäyttövaltaan kuuluu 25 stauropegistä luostaria [31].
Nykyään Venäjällä ja naisten stavripigiaaliset luostarit eivät ole erillisiä. Esimerkiksi sellaiset luostarit kuin Zachatyevsky Moskovassa, Pokrovsky Pokrovskayan etuvartiossa Moskovassa, Ioannovsky Pietarissa, Pyukhtitsky Pyhimmän Theotokoksen taivaaseenastumisen kunniaksi, Moskovan Jumalanäidin luostarin syntymäpäivä, Kazan Amvrosievskajan erakko [32] ovat stavropegisiä luostareita.
Venäjän ortodoksisen kirkon nykyisen perussäännön mukaan, joka hyväksyttiin Jubilee piispakokouksessa vuonna 2000, stavropegian julistamiseksi ja stauropegisten luostarien hallinnoimiseksi säädetään seuraavasta menettelystä:
"3. Stavropegiset luostarit julistetaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkan ja Pyhän synodin päätöksellä kanonisen menettelyn mukaisesti.
4. Stavropegiaaliset luostarit ovat Moskovan ja koko Venäjän patriarkan tai niiden synodaalilaitosten, joille Moskovan ja koko Venäjän patriarkka siunaa tällaista valvontaa ja hallintaa, komentavan valvonnan ja kanonisen johdon alaisuudessa ”[33].
Patriarkaatin palauttamisen jälkeen vuonna 1918 jälleen, kuten synodaalia edeltävänä aikana, "stauropegisissä luostareissa ei ole paikallisen piispan vaan patriarkan nimi. Patriarkalla, joka johtaa tällaista luostaria kuvernööriensä välityksellä, on oikeus valvoa luostarin hallintoa ja elämää, oikeus hallinnoida tuomioistuinta veljien asioissa ”[34].
Hänen pyhyytensä, patriarka, "nimittää kuvernöörinsä miespuolisiin stauropegisiin luostareihin. Naisten stauropegisillä luostareilla on aposttinsa, mutta samalla ne ovat patriarkan lainkäyttövaltaan hallitsevana piispana, vaikka ne olisivatkin muiden hiippakuntien alueella ”[35].
Stavropegisten luostarien patriarkaalinen kuvernööri on yleensä arkkimandriitti. Venäjällä ei ole analogia tällaisesta nimestä naisten stauropegisten luostarien abbessille, heitä kutsutaan abbeiksi. Ortodoksisessa idässä on kuitenkin myös tunnusomainen nimi "αρχιμανδριτις" (archimandritis = archimandris) [36].
Stavropegian perustamiselle nunnaluostarille ei ole kieltoja tai rajoituksia (dogmaattisia, kirkollisia, historiallisia jne.), Ja tämän vahvistaa nykyajan kirkkokäytäntö.
[1] Kristinusko. Tietosanakirja. Päätoimittaja - S.S. Averintsev. T. 2.M., 1995.S. 6.
[2] Tietosanakirja. T. 33. Brockhaus F.A. - Efron I.A. Terra, 1991, s. 211.
